選題基本途徑為從讀書和討論中發(fā)現(xiàn)問題， 突破學(xué)科 “空白處”及“空缺處”，在多學(xué)科“交叉口”產(chǎn)生新思想，把握學(xué)科發(fā)展前景。 選題方法則包括材料提取法、擬想驗證法、啟發(fā)法、社會調(diào)查方法、回溯法、比較法、綜合法、移植法、懷疑法、換位思考法、類比移植法等。
學(xué)位論文題目來自于實踐與理論的矛盾，實踐中提出的新問題，原有理論難以解決，就構(gòu)成課題。所以，積極參與社會實踐，深入調(diào)查研究，是學(xué)位論文選題的基本途徑，包括以下幾方面。
一、從讀書和討論中發(fā)現(xiàn)問題
宋代著名學(xué)者朱熹曾指出：“讀書有疑，所有見，自不容不立論。其不立論者，只是讀書不到疑處耳！”在科學(xué)研究成果中，常常發(fā)現(xiàn)這類詞語：“在一定條件下”、“在相當(dāng)程度上”、“在某種范圍內(nèi)”、“存在這樣那樣的聯(lián)系”、“多種多樣的形式”等等。
那么，究竟在什么條件下？多大程度上？何種范圍內(nèi)？存在怎樣的聯(lián)系？有哪些不同形式？這些都可以構(gòu)成進一步研究的子課題。對這些子課題鍥而不舍地探討，可能產(chǎn)生新的研究成果。
在選題前，應(yīng)先在自己熟悉或有興趣的范圍內(nèi)廣泛閱讀有關(guān)文獻信息，分析已有研究成果，開闊思路，擴大視野。
張世英教授曾深有體會地說：“選題過程中，要大量翻閱資料，東翻翻西翻翻，左想想右想想，題目中心也就醞釀得差不多了。”
這是經(jīng)驗之談。通過讀書，了解信息、思考選題，是培養(yǎng)研究生獨立科研能力的良好途徑。
王力先生也主張通過讀書培養(yǎng)選題能力，他說：“提出問題是解決問題的頭一步。你連問題都提不出來，怎么談得上解決呢？首先要注意到哪些問題沒有解決……要善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。有些人念了很多書，什么問題也沒有，那就不好，等于白念�！�二、突破學(xué)科“空白處”或“空缺處”及“交叉口”
學(xué)位論文選題有一定難度，有利于挖掘研究生潛力，發(fā)揚創(chuàng)新精神，在前人基礎(chǔ)上有所突破，表達自己的新見解、新觀點，成一家之言。
（1）“空白處” 是本學(xué)科領(lǐng)域尚未涉獵的課題，如改革中提出的各種新問題；新產(chǎn)品、新工藝的應(yīng)用等。這類課題參考文獻較少，甚至無所借鑒，研究空間廣闊，創(chuàng)造性發(fā)揮余地較大，具有較高的學(xué)術(shù)價值。
研究生可以在了解總體研究狀況基礎(chǔ)上，運用聯(lián)想、推理、演繹、判斷等思維方式，達到對客觀事物的主體認(rèn)識。當(dāng)然，還可從現(xiàn)實生活中提出研究空白和忽略的薄弱環(huán)節(jié)加以研究，提出獨到見解，使研究成果具有較強的應(yīng)用性和實效性。如美國大學(xué)研究生學(xué)位論文選題，大多是從公司管理和生產(chǎn)中提出來的問題，在書本上很難找到現(xiàn)成答案。有了新穎觀點，論文就有了靈魂。
（2）“空缺處” 是在本學(xué)科領(lǐng)域已有人研究但還有探討余地的選題；或不同意既往觀點，或?qū)εf主題獨辟蹊徑，選擇新角度闡述問題；或糾正研究方法的錯誤或缺陷的選題�？蓮南铝袔追矫嫣接懀浩涑晒袩o不完備、不深入、不妥當(dāng)之處？某學(xué)科領(lǐng)域中，哪些問題尚待解決？在已解決的問題中，哪些問題需要補充或修正？當(dāng)前理論爭議焦點是什么？爭論焦點在哪里？代表性意見是什么？占上風(fēng)的意見有何不足？相反意見有何可取之處？這類課題是對前人成果的發(fā)展性研究。
例如《論時空的現(xiàn)代認(rèn)識》就是對前人成果揚棄的成功范例。此文考察牛頓、愛因斯坦和馬克思主義時空觀，把現(xiàn)代物理學(xué)和宇宙學(xué)時空觀引入哲學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為時空取決于物質(zhì)分布和運動狀態(tài)，是事物廣延性、持續(xù)性的尺度，時空本質(zhì)屬性是它構(gòu)成非線性單一的四維連續(xù)區(qū)，在客觀上有機融合而相互制約，是對前人時空理論成果的繼承和創(chuàng)新。
（3）多學(xué)科“交叉口” 在知識經(jīng)濟和信息化社會，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)相互滲透、相互交叉、相互綜合的趨勢。在學(xué)科與學(xué)科交叉地帶，不斷涌現(xiàn)一些新的學(xué)科門類，如文藝心理學(xué)、生物醫(yī)學(xué)工程等，必然帶來新問題，要求研究生在前人尚未探索的多學(xué)科交叉新領(lǐng)域選題，在學(xué)科綜合和比較中發(fā)現(xiàn)新問題，產(chǎn)生新思想。
例如傳播社會學(xué)，公關(guān)心理學(xué)，人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科就是在學(xué)科邊緣結(jié)合部上開拓、發(fā)展的；而接受美學(xué)則是對受眾忽略的“無人區(qū)”的開拓和興起。在同一部門的各階段之間也存在這種機遇。比如中國古代文學(xué)的1234～1271年30余年時間，雜劇、散曲如何發(fā)展？至今仍是研究空白，人們對此不甚了解。采用這種方法選題，要注意學(xué)科之間或?qū)W科內(nèi)各階段之間的滲透性、互補性、承接性、轉(zhuǎn)折性、突變性等。三、綜合比較與社會調(diào)查
（1）綜合法。
大致分為“綜述”和“述評”兩類�！熬C述”要求歸納、總結(jié)學(xué)術(shù)界對某一問題的全部研究成果。所謂“全部”是相對而言的，可以是某一階段的“全部”，也可以是某一次會議的“全部”。
“述評”要求在此基礎(chǔ)上加以評論。選擇這類課題，首先要全面占有資料，實事求是地進行科學(xué)概括和分類。評價他人成果時，力求客觀公正，不帶感情色彩；發(fā)表自己意見時，要有獨到見解，有理有據(jù)。
（2）比較法。 首先要確認(rèn)對象具有可比性，即屬于同一種類或同一條件、同一關(guān)系。既有縱向比較，也有橫向比較。縱比是歷史比較，即比較同一事物在不同時間內(nèi)的具體變化，例如儒家思想在不同歷史時期的演變問題。
橫比是不同的具體事物在同一標(biāo)準(zhǔn)下的比較，確定其相同與相異之處，并探索原因何在。如研究清代兩大代表性傳奇《長生殿》與《桃花扇》的異曲同工，即是橫向比較。
（3）社會調(diào)查法。 學(xué)位論文的最終目的是為社會服務(wù)，選題的確定，應(yīng)以社會需要為出發(fā)點，注重社會調(diào)查，從社會實踐中搜集第一手資料，去粗取精，去偽存真，將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，最終確立選題。真正做到選題源于實踐，服務(wù)于實踐。四、材料提取，擬想驗證啟發(fā)法
（1）材料提取法閱讀材料是多多益善，要勤于動手、認(rèn)真思考、歸納分類。要弄清哪些屬于本學(xué)科目前亟待解決的問題，哪些屬于本學(xué)科爭論的焦點問題。經(jīng)過反復(fù)琢磨和提煉升華，形成自己的選題。
（2）擬想驗證法 是指先有擬想，而后通過閱讀資料并驗證來確定選題的方法。根據(jù)自己平素的觀察和學(xué)習(xí)，初步確定選題范圍，再閱讀大量資料，了解學(xué)術(shù)界的探討。如有一位研究生以《我國企業(yè)資產(chǎn)重組的理論分析與實踐探討》為題探討國企怎樣擺脫困境問題，這個選題就是在搜集大量有關(guān)國企資產(chǎn)重組成敗案例的資料基礎(chǔ)上確定的。
（3）啟發(fā)法 教師在講授中，將課堂知識與課外閱讀相結(jié)合，就某一問題論證的觀點、依據(jù)、方法給研究生以啟發(fā)，開拓思路，使其找到合適的選題。如教師講授市場營銷理論時，學(xué)生深受啟發(fā)，聯(lián)想到某企業(yè)加強品牌管理的成功經(jīng)驗，由此確定《關(guān)于企業(yè)名牌戰(zhàn)略再思考》的課題。五、逆向思維回溯法
這種方法是從事物結(jié)果或現(xiàn)狀著手，進行逆向思維，追根究底，尋找矛盾的根源，確定選題。
比如《紅樓夢》的研究論文，大多以脂硯齋評語為論據(jù)。進一步分析比較，發(fā)現(xiàn)這些評語有可疑和自相矛盾之處。如目前已知最早的手抄本乾隆甲戌（1754年）本《脂硯齋重評石頭記》第五回批語寫道：“作書者視女兒珍貴之至，不知今時女兒可知？余為作者癡心一哭，又為近之自棄自敗之女兒一恨�！逼淇跉怙@然出自與“作書者”不同時代的后人。但據(jù)大量脂批推斷，脂硯齋又是比作者年齡大的至親好友，參與小說的修改、校定和謄清等工作。
如第十三回末批語寫道：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，……因命芹溪刪去�！逼渲小扒巯奔床苎┣邸�1754年曹雪芹30余歲，而批書者已自稱“老朽”。這是其自相矛盾處。可疑之點如：甲戌本第一回末批道：“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》�！敝敝�30年后的乾隆甲辰（1784年），才出現(xiàn)第一個全書以《紅樓夢》命名的八十回手抄本。在此前所有手抄本均題名《石頭記》。但在甲戌本第五回卻出現(xiàn)這樣的脂批：“設(shè)言人亦應(yīng)如此法看《紅樓夢》一書，更不必追究其隱寓。”
如何解釋上述問題？可以采用“回溯法”，追究甲戌本發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過。1928年2月，胡適發(fā)表文章，宣稱他買到甲戌本，并公布他研究甲戌本的結(jié)果。但此后30余年，胡氏對此書及其來歷一直秘而不宣，直到1961年臺灣影印此書時，他說：“我當(dāng)時太疏忽，沒有記下賣書人的姓名住址，沒有和他通信，所以我完全不知道這部書在那最近幾十年時的歷史�！睋�(jù)此，有的紅學(xué)家提出脂批的真?zhèn)螁栴}，引起學(xué)界關(guān)注。如果選這個題目，不妨定名為《脂批疑案考》。六、移植與懷疑法
（1）移植法
指借鑒其他學(xué)科的方法研究本學(xué)科的問題，在正確理解其他學(xué)科基本原理和方法基礎(chǔ)上，與本學(xué)科特點和規(guī)律有機地結(jié)合。隨著現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展，新興學(xué)科和交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)，打破傳統(tǒng)的自然科學(xué)和社會科學(xué)的分界，學(xué)科之間相互滲透成為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的重要特點，這是移植法的客觀基礎(chǔ)。他山之石，可以攻玉。
將一門學(xué)科的方法和理論引入另一學(xué)科，往往會導(dǎo)致新的重大突破。研究生要善于發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科研究對象與思維方法之間的聯(lián)系，從其他學(xué)科的研究中得到啟發(fā)，找到發(fā)現(xiàn)問題的工具。在文學(xué)研究領(lǐng)域，嘗試用移植法寫出的論文，如林興宅以系統(tǒng)方法研究魯迅的《阿Q正傳》，成功地解開了阿Q形象之謎；李正民借鑒熵定律和耗散結(jié)構(gòu)理論研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律，提出“文學(xué)散化律”和中國古代文學(xué)史分期的新見解；周先民用心理分析方法解釋李商隱的“無題詩”，揭示了前人所未道的深層心理奧秘。
（2）類比移植法 類比移植的重要前提是必須找到兩者之間的共同點或聯(lián)系點，包括選擇類比對象和類比推理兩個環(huán)節(jié)。前者要以研究目的為依據(jù)，選擇自己熟悉的，或生動直觀的東西作為類比對象；后者通過比較考慮其相同點或相似處，找到類比移植的著眼點。
類比移植有以下三種情況：①概念類比移植。如生物學(xué)中的“向性”概念，引申到教育領(lǐng)域的師生關(guān)系研究上，就出現(xiàn)了向師性概念。教師如何借用學(xué)生的向師性特點形成良好的師生關(guān)系，就成為教育理論界研究的熱點問題。②理論體系移植。如在研究課堂教學(xué)藝術(shù)時，可以借鑒美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)體系———材料美、形式美和表現(xiàn)美，把課堂教學(xué)藝術(shù)分為教學(xué)材料的運用藝術(shù)、課堂教學(xué)形式的組織藝術(shù)、課堂教學(xué)的表現(xiàn)藝術(shù)。③方法移植。這里既有思維方法移植，又有研究方法移植。從理論發(fā)展歷程看，理論發(fā)展上的任何一次根本性革命，都與思維模式和研究方法的革命息息相關(guān)。方法的移植是最高層次的類比移植。
（3）懷疑法 學(xué)術(shù)無禁區(qū)，科學(xué)無止境。今日被認(rèn)為的真理，明天也許就成為謬誤，因此對任何理論觀點和實踐行為，研究生都可以持懷疑態(tài)度，對已有結(jié)論、常規(guī)、習(xí)慣、行為方式等合理性作非絕對肯定，或作否定判斷。懷疑必然會引起研究生對事物的重新審視，從中發(fā)現(xiàn)新問題。
懷疑的主要依據(jù)有二：一是大量的事實和經(jīng)驗；二是科學(xué)分析的邏輯結(jié)論。懷疑結(jié)果也有兩種可能：一是部分或完全證實自己的懷疑；二是證偽了自己的懷疑。無論證實和證偽，都會使研究生對這個問題的認(rèn)識向前邁進一步。
例如，對“學(xué)校教育在人的發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用”這一觀點，可以進行深入探討。影響人的發(fā)展因素多種多樣，有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性等，其中學(xué)校教育只是其中的一個重要因素。從理論上講，學(xué)校作為一種專門教育機構(gòu)，應(yīng)該在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，可事實上并非如此，因為學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用是有前提條件的。人的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，除非學(xué)校教育符合這種規(guī)律，否則學(xué)校教育作用有限�，F(xiàn)實中有的學(xué)校教育發(fā)展滯后，就很難對學(xué)生發(fā)展起主導(dǎo)作用。七、換位思考法
換位思考，旨在擺脫原有思維定勢，從不同角度和層次認(rèn)識研究對象，以形成關(guān)于對象的新認(rèn)識。這就需要重新編排整理一組熟悉的資料，從不同角度看待它，并擺脫當(dāng)時流行理論的影響。換位思考有同層換位、異層換位、時空換位三種。
（1）同層換位 是指從同一邏輯層面上，對研究對象進行不同角度和側(cè)面的觀察、分析和研究。如捷克教育家夸美紐斯研究教育理論問題，多從泛智論體系出發(fā)，建立自己的教學(xué)理論體系，首次把教育學(xué)研究從哲學(xué)認(rèn)識論中分離出來。德國教育家赫爾巴特研究教育學(xué)，則從教師角度進行系統(tǒng)研究，構(gòu)建以教師為中心的傳統(tǒng)教育學(xué)理論體系。美國教育家杜威則從經(jīng)驗主義哲學(xué)背景出發(fā)，構(gòu)建以兒童為中心的教育學(xué)體系。教育理論發(fā)展的這三個高峰，都是以換位思考為特征，在教育、教師、教學(xué)活動的三個要素層面上進行，屬于同層換位。
（2）異層換位
當(dāng)代教育理論發(fā)展不再單一地從教師、學(xué)生或教材層面展開，更多的是從師生關(guān)系（要素）之間的聯(lián)系層面展開，從師生互動角度討論教育、教學(xué)問題，即不同層次換位。
（3）時空換位 當(dāng)我們討論同一教育、教學(xué)問題時，從不同時間和空間角度研究。如辦學(xué)地點選擇問題，我們會問，為什么中國古代書院可以辦在名山大川旁邊而薪火不斷，而當(dāng)代中國大學(xué)卻非得辦在都市呢？為什么美國的許多著名大學(xué)可以辦在偏僻的小鎮(zhèn)上，而中國就不行呢？這就是時空換位思考。
八、時間法
根據(jù)研究時間可以分為橫剖研究與縱貫研究兩種。
（1）橫剖研究 是指在某一個時間對研究對象進行橫斷面（對研究對象的不同類型在某一個時點所構(gòu)成的全貌）的研究。其優(yōu)點是研究面廣，多半采用統(tǒng)計調(diào)查方式，資料格式統(tǒng)一，且來源于同一時間，因而可對各種類型的研究對象進行描述和比較，但資料的深度和廣度較差。比如教育資源普查就是一種典型的橫剖研究。
（2）縱貫研究 是指在不同時點或較長時間內(nèi)，從正向或逆向兩種發(fā)展方向?qū)δ骋豢茖W(xué)發(fā)展現(xiàn)象的觀察和研究，便于了解現(xiàn)象的發(fā)展過程，比較不同時期的變化；而且由于各種變量的時間順序清楚，因此容易作出邏輯因果判斷，但其研究范圍較小，難以進行不同類型比較。
|
